太极拳和国学，最核心的价值取向，就是让人脱离物欲和情欲，实现人生真正的成功和终极的省悟——人们就此摆脱恐惧、焦虑、忧郁等不良情绪，实现安宁、平和的心态，以及皮肉筋脉骨及五脏六腑的生理的全面健康，常乐我净——这其实就是中国人“壹是皆以修身为本”之学问的具体落实。落实的途径，国学以《大学》《中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《列子》《金刚经》《六祖坛经》《圆觉经》《黄帝内经》《孙子兵法》《管子》《周易》等等经典为参照系、为拐杖、为渡河之舟，太极拳则以太极拳架（套路招法）、内功心法（心性修为）、太极思维之道（国学的学识和参照系，即思维方式）融为一体的太极拳为根源、为基石、为康庄大道。

现仅结合国学和太极拳，从以下四个方面对修身要义略作阐述。

一、内求诸己:人的眼耳鼻舌身意，不能总指向外面的世界——外面的世界很精彩，但和人的本质需求没有多大关系。总指向外面，就会因金钱、物品、贪欲、情感等方面的缺损而患得患失、痛不欲生、愤愤不平，于是，压力就会增大，就会失去心理平衡，从而产生诸多的心理疾患。而经常性地让眼耳鼻舌身意指向内在的精神世界——冯友兰、钱穆等国学家认为，这是内求的科学、内求的哲学——这种思维方式，可称之为内求法。

太极拳如何实现这种思维方式呢？通过盘拳走架，滋养自身的精气神；通过圣贤之学和太极拳理论的熏陶，涵养道德，修正性格，使之归于中和。中和之性在《中庸》上是这样阐述的：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”体现在太极拳的演练上，就是“拳由心发，劲（劲源）由脊生”。这里所说的“中”，是指人在没有喜怒哀乐等情绪和思维活动时，头里边所出现的一种虚灵明静的自然状态，这种特殊的状态，是太极拳功夫的重要体现，比如“心中一静”的感觉能否捕捉得到等等。一旦具备了这样的功夫，不仅练拳时内心平和，而且，自身的生命活动也会呈现出生机勃勃的景象，如此之人，任何的压力都能泰然承担，任何的心理疾患都不会产生。

二、内圣外王：圣贤之道，本意是让人活得健康而幸福，智慧而成功，可惜的是，当代人不敏，总是失去了才觉得珍贵，批判了很久才发现原来是自己错了。作为融太极拳架（行拳走架、套路招法）、太极术功（内功心法以及基本功，乃至推手、穿手、散手等）、太极道（修养意识、思维方式、国学智慧等）为一体的太极拳，撷儒释道之精华于修身觉悟之途，内固根本，体察身心的变化（心中一静、常乐我净）；外求通达，混化一切自然万物（龙和凤、树叶、海浪、绸丝带、地火水风等）之生长化收藏的规律；不仅“三人行，必有我师焉”，还以圣贤为师，以大自然为师，抵达无为而无不为的境界。由入世而出世，由庸常有为而超凡脱俗，由圣贤修为而大富大贵，由富贵而回归自然，由立德、立言、立功回归无牵无挂，了无痕迹。

三、应物自然：《素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结……”由是观之，七情影响生命活动，七情之生，与个性太强、私欲未遂、胜负牵心有很大关系。囿于七情之境，灵明之性迷乱，作用到身体则身心损伤，作用于做事，则失败居多。通过太极文化之修为、之教化、之熏修，可逐渐进入“洒扫应对皆自然”，“风来疏竹，风过而竹不留声；雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空”，“奥妙尽在时机中”，“无根之根，无向之向，无中之中，无力之力，无界之界”等功夫境界和人生境界，从而让七情不失本然的中和之性，以智慧之心裹无为之风范，去应对人生中的各种挑战，及时有效地化解各种矛盾，战胜压力，超越自我，从而让身心在美好、自然、和谐、端庄的界域中，获得大善德、大胸怀、大智能。四、混化太极：“没有了无中生有、静极生动、无为而为，就不能称之为太极。”道家太极门有如是的表述。我们所推崇、所试图普及的太极拳、太极文化、太极智慧，其目的就是在“有”这个境域中，帮助我们理解、把握、进入这样的境界——从有无境界到太极境界（无为境界）。这样的境界，乃“太者始之先，极者终之后”，因此，也必然要经历“事物的开始与终结”。而太极则处在这两端，无言无语，无形无相。太极之理、体、相、用、势的实现者，毫无疑问，就是我们所说的太极拳。而太极拳之理的体现者，则是十三总势——掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离，四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮，四斜角也。此为四面八方一个整体之圆，加上进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土，形成相生相克的互动关系，并同时呈现左、右、上、下、中的放大缩小的万千变化，从而形成生命智慧整体修为。这种整体修为是一个“一”。“一”就是太极。

始前终后，太极的含义就这样诞生了。太极拳就因之而圆空法生，缘起性空；也因之从“动静之机，阴阳之母”的意蕴里有了“化生”，进而带来“流行”和“对待”。太极，一而二，二而三，三而一，不可分割，含三为一。

我们每一个人，也会因为这样的存在和认识，身心得以健康，生命得以自由，智慧得以提升。太极文化传播的价值也正在于此。这样的太极拳，才值得我们投入全部的情感和精力。这样的太极拳，才值得我们用一生的时光来追求。这样的太极拳，这样的国学智慧，不是武学，却含武学“意在先”的精髓；不是体育，却藏锤炼筋骨的养生方略（毛泽东言：“体育者，养生之道也”）；不是医学，却涵“上医治未病”的学问；不是艺术，却酿沟通天地（太极拳古谱曰“天地相合混元气”）的气韵；不是科学，却有探寻奥秘（奥妙尽在时机中）的精神气质；不是哲学，却筑人生智能（化生、流行、对待之哲理）的大道。这样的太极拳，就是国学，是修身为本的国学。太极的本意是“始前终后”，因此，我们从无中来，必将归于无，在这个过程中，我们的追求才有了意义和可能。